Аюрведа - что это такое? Традиционная система индийской медицины. Аюрведа индийская медицина. Основы Аюрведы

В ведийскую эпоху была создана Аюрведа - «наука о долголетии». Часто индийские медицинские сочинения называют аюрведическими. Хранителями аюрведических знаний о долгой жизни, лишенной страданий, в Индии считались брахманы.

Аюрведическая система медицинских знаний разделялась на 8 главных разделов, в их числе: лечение ран; лечение болезней, относящихся к области головы; лечение болезней, охватывающих весь организм; лечение душевных болезней и психических расстройств, которые приписывались действию злых духов. В особый раздел выделялось учение о противоядиях.

Ведийские тексты содержат упоминания о разнообразных заболеваниях глаз, ушей, сердца, желудка, легких, кожи, мускулов и нервной системы. Перечислено около трехсот различных частей и органов человеческого тела. Внезапное заболевание считается проявлением злого начала, идущего либо от демонов, либо от проникающих в организм червей. Большое значение придается диете, при этом особое место в диетических предписаниях занимают молоко, мед и рис. Более поздние медицинские сочинения называли молоко священным напитком, который сохранял силу и ум человека, предохранял от болезней. Мед традиционно входил в состав рецептов лекарственных препаратов, излечивающих многие заболевания. Он считался основным противоядием при отравлении минеральными, растительными и животными ядами.

Часто для приготовления лекарственных средств употребляли экстракты лекарственных растений. Целебные свойства индийских лекарств, приготовленных на основе растений, были известны далеко за пределами Древней Индии: морскими и сухопутными торговыми путями их везли в Средиземноморье, Среднюю Азию и Китай, во многие другие страны Древнего мира. Лучшие лекарственные растения привозили с Гималаев.

Йога как способ управления.

Сведения о йоге были собраны в III в. до н.э. индийским мудрецом Патанджали в книге «Йога-сутра». В этом сборнике мировоззрение йогов, система дыхательных и физических упражнений изложены в виде кратких изречений - сутр. Как правило, современные представления о йоге придают большое значение физической тренировке. При этом философский аспект доктрины часто не принимается во внимание.

Философия йогов стремится привести человека к гармонии и уравновешенности не только физическими упражнениями, но всей системой мировоззрения. «Ясное, веселое и счастливое настроение ума, - учит йога, - создает нормальное функционирование физического тела; подавленное состояние ума, меланхолия, терзания, страх, ненависть, ревность и гнев также оказывают действие на тело и вызывают в нем физическую дисгармонию и временные заболевания».

Медицинские трактаты Древней Индии.

Лекарства, которые применяла индийская медицина, готовились из продуктов растительного, минерального и животного происхождения. Большую роль в искусстве врачевания играли благородные металлы. В состав мазей часто входили цинк, свинец, сера, сурьма, нашатырь, но чаще всего применялась ртуть и ее соли. Широкое применение ртути в древнеиндийской медицине было связано с высоким уровнем развития алхимии. Соединение ртути с серой должно было открыть путь к получению эликсира бессмертия. Алхимические сведения содержались преимущественно в медицинских текстах.

Чарака и Сушрута - великие врачи Древней Индии.

Основные направления искусства врачевания древних индусов отражены в медицинских трактатах «Чарака-самхита» - о внутренних болезнях (I-II вв. до н.э.), и «Сушрута-самхита» - о хирургии (IV в. н.э.). Первый трактат принадлежит Чараке - великому врачу Древней Индии. Большое внимание в этом сочинении уделено диагностике заболевания: врач должен был учитывать возраст больного, его физические особенности, условия жизни, привычки, профессию, особенности питания, климата и местности. Необходимо было тщательно осмотреть мочу и выделения организма, проверить чувствительность к различным раздражителям, силу мышц, голос, память, пульс. Интересно отметить, что «Чарака-самхита» упоминает о таких случаях, когда следует изучить каплю крови, взятую у пациента, а также описывает методы активного воздействия на организм с целью обострения болезни на короткий срок для выявления ее симптомов.

Чарака дал подробное описание методов лечения внутренних болезней, в том числе - чумы, оспы, малярии, холеры, туберкулёза. Трактат содержит разделы об анатомии и искусстве кровопусканий.

Автором трактата «Сушрута-самхита» был другой великий индийский врач - Сушрута. Медицинские сведения в его трактате составляли шесть разделов, первый из которых содержит специальный раздел о хирургии: автор считал ее важнейшей частью медицины. Кроме того, в трактате изложены сведения по анатомии, терапии, учение о ядах и противоядиях, а также - о лечении глазных болезней.

Медицинские трактаты постоянно подчеркивают, что настоящий врач кроме хорошего знания теории и практики должен обладать нравственными достоинствами: бескорыстием, честностью, смелостью, самообладанием. Медицина требует от человека большей моральной стойкости, чем другие профессии. Долг перед пациентом следует ставить выше личной заинтересованности. В случае неизлечимой болезни врач должен честно признать свое бессилие. Предписания врачебной этики касались и внешнего вида врача: требовалось, чтобы «врач, который желает иметь успех в практике, был здоров, опрятен, скромен, терпелив, носил коротко остриженную бороду, старательно вычищенные, обрезанные ногти, белую надушенную благовониями одежду, выходил из дома не иначе, как с палкой и зонтиком и в особенности избегал болтовни».

Хирургия.

Хирургия была той областью медицинского искусства, в которой Индия превзошла многие страны Древнего мира. Сушрута называл хирургию «первой и лучшей из всех медицинских наук, драгоценным произведением неба и верным источником славы». Он описал более 300 операций, свыше 120 медицинских инструментов и более 650 лекарственных средств. Об анатомических познаниях врачей Древней Индии можно судить по тому, что в труде Сушруты перечислены 300 костей, 500 мышц, более 700 сосудов и около 100 суставов.

Особенно хорошо удавались индийским хирургам пластические операции на лице. Врачи умели восстанавливать носы, губы и уши, потерянные или искалеченные в бою или по приговору суда. В этой области индийская хирургия опережала европейскую вплоть до XVIII в. Европейские хирурги учились у индийцев искусству ринопластики (от греч. «rhinos» - нос) - восстановлению утраченного носа. Этот способ подробно описан в трактате Сушруты и вошел в историю медицины под названием «индийского метода»: нос восстанавливали с помощью лоскута кожи, вырезанного со лба или щеки.

Не менее блистательной была операция по удалению помутневшего глазного хрусталика - катаракты. Индийские хирурги сумели добиться тщательного соблюдения чистоты во время операций. Опытные кузнецы делали хирургические инструменты из стали, а не из меди или бронзы, как в других странах Древнего мира. Эти инструменты хранились в специальных деревянных коробках и были заточены так, что ими можно было разрезать волос. Перед операцией они обеззараживались соками растений, мытьем в горячей воде, прокаливанием на огне. Впрочем, к этим действиям не совсем подходит современный термин «обеззараживание». Воздействие на инструменты врача огнем и водой по необходимости сопровождало лечение как всякое священное искусство.

Аюрведа как течение в нетрадиционной медицине возникло в Древней Индии и тесно связано с ведами. Веды - это универсальная наука о жизни, целая философская система. В то время как Аюрведа - метод профилактики и лечения различных заболеваний, установления гармоничных отношений между человеком и миром, человеком и обществом, это система регуляции организма (стремление организма к восстановлению поврежденной части), система питания. Аюрведа: наука о жизни - что это такое?

Сегодня ведическая медицина Аюрведа вызывает все больший интерес. Попытаемся разобраться, что такое Аюрведа?

Аюрведа: наука о жизни

Ведическая медицина Аюрведа не рассматривает лечение человека как лечение конкретного физического тела, заболевания в его проявлении. Аюрведа считает, что если заболевание появилось на материальном уровне, то устранение симптомов - это лишь первый шаг оздоровления, лечить надо всего человека, а именно тело, душу, поведение, регулировать эмоциональный и ментальный (интеллектуального развития) уровни. Человек является единством всего вышеперечисленного.

Западная культура отличается от восточной прежде всего тем, что своей неумолимой любовью к анализу раздела на части все на свете. Восточный же человек, напротив, стремится к единству.

Аюрведа (от слова «веда» - «знание») - наука о продлении жизни или искусство жизни, одна из наиболее универсальных систем, созданных на Востоке. Становление науки аюрведа произошло в Индии приблизительно 5 тысяч лет назад и сложилось на стыке религии, философии, медицины и естественных наук, которые были неразрывно связаны между собой, сегодня можно говорить что это не просто учение - это лечение аюрведа.

Основой Аюрведы служат древнеиндийские трактаты - Веды, написанные на санскрите. Значительное место в них отводится медицинской тематике: приводится более тысячи названий лекарственных растений, встречается множество медицинских терминов, упоминается несколько интересных методик, которые использовались в древнейшие времена, однако не потеряли своего значения даже в наше время.

В науке аюрведа много текстов, посвященных сохранению и укреплению здоровья человека. Древние целители считали, что основа хорошего самочувствия - абсолютная гармония, приблизиться к которой помогают лечебные травы, массаж, специально подобранное для каждого человека питание и другие методы. Нарушение гармонии приводит к заболеваниям души и тела, неразрывно связанных друг с другом.

Наука аюрведа опирается на многие методики: лечение маслами и мумие, фито- и ароматерапию, вегетарианство и натуропатию, акупунктуру, массаж, уринотерапию и пр.

Основные принципы ведической медицины Аюрведы

Ведическая медицина Аюрведа как система оздоровления человека имеет пять уровней.

Многие авторы грубо ошибаются, сводя Аюрведу лишь к системе питания и лечению тела, так как это лишь первый и начальный уровень, он не касается разумного начала в человеке, а лечение тела - это (каким бы чудодейственным ни было лекарство) лишь временный результат. Лечить человека нужно по всем направлениям.

Первый уровень ведической медицины Аюрведы - это лечение тела всевозможными травами, массажем, специальной системой питания и упражнений.

Второй уровень Аюрведы - это уровень очищения, профилактики заболеваний тела и психики, а также создания и укоренения в человеке всевозможных полезных привычек.

Третий уровень ведической медицины посвящен характеру человека, его отношениям со всем окружающим.

Четвертый - это переходный уровень Аюрведы. Дойдя до него, многие останавливаются: возникают некоторые сложности, с которыми люди не всегда могут справиться в силу недостатка силы -воли, целеустремленности, уверенности в правильности принятого решения.

На четвертом этапе Аюрведы необходим духовный наставник, здесь начинается непосредственно теоретическая, если можно так сказать, религиозная часть. Это уровень аскезы, на нем люди читают мантры, различные молитвы, поют гимны, всячески расширяют сознание.

Пятый уровень ведической медицины представляет духовную практику: изучается медитация, и познаются высшие законы жизни.

Ведическая медицина Аюрверда направлена на соединение тела и души человека, развитие его гармоничных отношений с обществом и природой.

Доши аюрведы

Согласно Аюрведе, природой управляют три основные силы, которые называются доши. Каждая из них имеет свое название: Вата (ветер), Питта (желчь) и Капха (флегма). В зависимости от содержания элементов люди также разделяются на три группы.

Вата - конституция «людей ветра». Представители этого типа отождествляются с воздушной стихией, преобладанием энергии воздуха и эфира. Главная их отличительная черта - худощавость, высокий рост, сухая кожа. Поведение людей конституции «ветра» зачастую непредсказуемо, и в любой момент у них может измениться настроение. Однако эти люди обожают все новое и часто удивляют окружающих, изменяя самих себя. Люди данного типа - сангвиники или меланхолики, они эмоциональны, романтичны и зачастую наивны. Они не обладают выдающимися способностями, но благодаря усидчивости нередко достигают хороших результатов.

Вата в науке аюрведы

Вата - самая сильная энергия человеческого организма, несущая ответственность за наиболее важные жизненные процессы: кровообращение, дыхание, умственную деятельность и мышечную активность. Представители конституции «ветра» обычно не отличаются крепким здоровьем, и во многом оно зависит от образа жизни. Слабыми местами людей типа Вата являются кости, суставы, а также органы зрения и слуха. Они чаще страдают бессонницей, хроническими заболеваниями желудка, имеют проблемы с пищеварением, нервной и сердечно-сосудистой системой.

Питта в науке аюрведы

Питта - конституция «людей желчи». Представителей данного типа отождествляют со стихией огня и воды. К этому типу относятся люди, обладающие хорошей фигурой и красивой осанкой. Они смелы, напористы, у них развито чувство юмора, стремление к славе и достижению цели. В любви они отдаются партнеру целиком, но и от него требуют того же.

Люди конституции «желчи», как правило, холерики - они эмоциональны, вспыльчивы, неуравновешенны, но отходчивы. Люди склада «желчи» склонны к скоропалительным решениям, которые не всегда верны. Это натуры увлекающиеся, но они быстро разочаровываются, даже если цель достигнута и дает позитивные результаты.

Люди данного типа не обладают крепким здоровьем. Чтобы продлить жизнь, им следует опасаться простуд и переохлаждений, нужно правильно питаться и соблюдать личную гигиену. Слабыми местами людей конституции «желчи» являются печень, почки, желудок и желчный пузырь. Они страдают многими болезнями кожи, разнообразными аллергиями, гипертонией или гипотонией, заболеваниями желудочно-кишечного тракта.

Капха в науке аюрведы

Капха - люди конституции «слизи». Представителей данного типа отождествляют со стихией земли и воды. Они обычно невысокого роста, коренастые, плотного телосложения, сильные, но по натуре добрые. Как правило, довольны жизнью, спокойны, рассудительны, невозмутимы, хотя и медлительны - это флегматики или сангвиники. В жизни и в окружающих больше всего ценят стабильность и надежность, долго запоминают, однако ничего не забывают.

У людей данного типа высокий иммунитет, они не подвержены вирусным и прочим инфекциям, от природы наделены крепким здоровьем, среди них много долгожителей. В то же время они часто страдают от заболеваний сердечно-сосудистой, эндокринной, дыхательной систем, определенную опасность для них представляют некоторые виды онкологических заболеваний. Их слабыми местами являются сердце и голова. Людям типа Капха надо тщательно следить за рационом питания, распорядком дня, для них крайне важен нормальный сон и отдых.

Восточные целители утверждают: люди с преобладанием одной из дош встречаются редко. Чтобы человек был здоровым и сильным, красивым и уверенным в себе, необходимо гармоничное сочетание всех трех дош. Однако идеальных людей фактически нет, поскольку сочетание дош неравномерно и в любом из нас преобладают одна или две. Это соотношение определяет индивидуальность человека - его характер, способности, темперамент, внешность и, конечно, здоровье.

Три типа питания в Аюрведе

Древняя наука Аюрведа утверждает, что для здоровой жизни питаться нужно так, чтобы все три доши оставались в равновесии. У человека по Аюрведе может быть три типа природной конституции: Вата, Питта и Капха. В зависимости от того, к какому типу вы относитесь, нужно составлять план питания, и тогда ваш организм будет пребывать в состоянии гармонии. Тема нашего разговора сегодня - питание в Аюрведе.

Вата-конституция - можно употреблять сладкую, соленую пищу, тяжелую и жирную, смело добавлять различные пряности, однако избегать острого и горького.

Питта-конституция - рекомендуется употребление холодных блюд, напитков, различных салатов, холодного молока, сладких фруктов. Предпочтение следует отдать блюдам с горьким и сладким вкусом. Горячих, а также легких блюд следует избегать.

Капха-конституция - подойдет легкая, теплая и сухая пища, терпкая на вкус, острая. Употреблять поменьше соли, холодных, тяжелых блюд, отказаться от жирной пищи.

Питание по Аюрведе: общие принципы

Вообще, в питании по Аюрведе большое значение придается вкусу (например, острая пища согревает, стимулирует обмен веществ, сладкая помогает работе поджелудочной железы, горькая очищает печень, соленая усиливает аппетит).

Каким должно быть Аюрведа - питание? Аюрведа дает некоторые рекомендации по поводу приема пищи. Вот некоторые из них.

Есть следует только в том случае, если вы очень голодны.

Если у вас возникает мысль о том, что следует бы перекусить, надо задать себе вопрос и ответить честно: «Действительно ли я испытываю голод?» Если вы не голодны, не нужно перегружать организм: съеденная в этот момент пища принесет только вред.

Необходимо для здоровой жизни прислушаться к своему организму, определить, к каким блюдам он испытывает особое расположение, и смело вводить их в свой рацион.

Питание в Аюрведе - это гармоническое взаимодействие души и тела, поэтому огромное значение придает внутреннему голосу, утверждая, что интеллект может ошибаться, в то время как голос исходит из сердца, из самого существа человека.

Очень полезно для здоровой жизни пить горячую воду. Рекомендуется пить только очищенную воду, предварительно вскипятив ее. Принимать по несколько глотков через 1 ч и перед едой. Горячая вода очищает организм от шлаков и омолаживает его.

Согласно науке о питании по Аюрведе, желательно избегать употребления мяса, заменив его рыбой или птицей.

Аюрведа – одна из старейших систем медицины на Земле. Она зародилась на территории Индии. Аюрведа – старейшая из всех систем медицины, которая не до сих пор, не прекращаясь со времени своего зарождения, практикуется в мире и пользуется огромной популярностью.

В системе аюрведы человек рассматривается как часть природы , и все лечение базируется на таком отношении к человеку. В аюрведе используются лекарства, которые дает сама природа. Самыми широкими ареалами распространения аюрведической медицины являются Индия, Непал, Шри-Ланка. Последнее время аюрведическая медицина получает все боьшую популярность и на Западе.

Аюрведа практиковалась еще с до-ведического периода, примерно с 5000 года до нашей эры. ЧАРАК САМХИТА и СУШРУТА САМХИТА – два основных классисических аюрведических текста, которые были записаны примерно в 1000 году до нашей эры. В других письменных памятниках , Ригведе и Артхарва-веде, тоже упоминается об этом виде медицины. В Индийском эпосе, в частности, в рамаяне и Махабхарате, лекарственным растениям придается особая важность.

Слово «аюрведа» означает «знание о долгой жизни» или «Мудрость для жизни ». Аюрведическое лечение принимает во внимание не только физическое состояние человека, но и астрологические и погодные условия (времена года, например).

Важнейшим в аюрведическом подходе к лечению является уровень энергии (праны) у человека. Выделяют 5 элементов, известных как «панчабутха», из которых состоит вся материя. Это Вода, Огонь, Земля, Воздух и Эфир. Наших ощущений тоже пять («Панча Индрия»). Каждое из этих ощущений соответствует какому-то из элементов. Все вместе они формируют 3 доши (Капха, Вата, Питта). Каждая их этих дош влияет на определенную часть тела – например, Капха влияет на легкие и грудную клетку.

Диагностика в Аюрведе

Аюрведическая диагностика базируется на анализе вышеупомянутых Дош: пределяется дисбаланс в дошах и таким образом ставится диагноз. Образ жизни, который ведет человек может повлиять на баланс дош в значительной мере. И поэтому зачастую пациенту рекомендуется определенная диета и соответствующие физические упражнения.

Основн ы е направления в Аюрведе:

В аюрведической медицине существует 8 основных направлений:

1. Кайа Чикитса (Общая Медицина)

2. Каумара Бхрутхйа (Педиатрия)

3. Бхутха Видхйа (Психиатрия)

4. Салакйа (ЛОР, Офтальмология и Лечение Зубов)

5. Шалья (Хирургия)

6. Агада Тантра (Токсикология)

7. Расаяна (Омоложение)

8. Ваджикарана (Афродизиатическая терапия)

Обучение Аюрведе

Профессиональное обучение аюрведической медицине проводится в основном на территории штата Керала в Индии. Там можно получить и легитимный диплом врача аюрведы.

АЮРВЕДА – ИНДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ ОЗДОРОВЛЕНИЯ

Аюрведа – научно-философское направление с четкими и конкретными разработками технологии жизнедеятельности человека. Само понятие «аюрведа» происходит от двух санскритских слов: аюс – «жизнь», «жизненное течение» и веда – «абсолютное сознание».

Последователи этого течения считают основным смыслом и целью жизни достижение счастья. Само же направление, таким образом, устремлено к достижению этого счастья, его поиску и осознанию. Существует версия о божественном, небесном происхождении данного философского учения; появление на земле аюрведы как философии по такой версии связано с посещением нашего мира полубогами и великими мудрецами, наделенными небесными и космическими познаниями. Впервые «наука жизни» была высказана Брахмой – создателем Вселенной, отцом всех божеств и главенствующим божеством этого мира. Брахма хотел лучшей судьбы созданной им Вселенной и обитающим в ней живым существам. Поэтому оставил присматривать за своим творением своего сына – Дакшу Праджапати. Чтобы сам Дакша и его дальнейшее потомство не страдали от болезней и жили долго, творец Брахма и наделил сына священными знаниями аюрведы.

В основе создания аюрведы лежит древнеиндийская жизненная философия Санкхья, название которой в дословном переводе означает «любовь к истине», «любовь к знаниям». Этому учению-основанию более 5000 лет. Аюрведа, основывающаяся на этом учении, является одним из древнейших социально о философских научных направлений, возникла приблизительно во 2–3 тысячелетии до н. э. на территории Южной и Юго-Восточной Азии. Новое научно-философское направление оказало огромное влияние на население планеты, так как данное учение удачно сочетает в себе основы социологии, философии, науки, религии, медицины, этики и искусства, знания о которых были успешно адаптированы для понимания множеством народов.

Действенность учения аюрведы была признана и официальными кругами – в 2002 г. Всемирная организация здравоохранения признала «науку жизни» действенной системой, относящейся к альтернативной медицине. На специально созванной в том же году конференции, проходившей в Нью-Де-ли, на которой присутствовали такие крупные организации, как общественный Всеиндийский центр поступательного развития и ликвидации бедности и Российско-индийская федерация по изучению аюрведы, была решена важная проблема касательно применения на практике традиционной древнеиндийской медицины.

Применение на практике медицинских принципов аюрве-ды не ограничивается ни географически, ни религиозно, политически или этнически. Эта система, проверенная как временем, так и тысячами случаев исцеления, делает основной упор на то, что человек не может достичь здоровья без достижения полной гармонии души, тела, разума и окружающей среды. В современном мире понятия хорошего здоровья у людей, живущих в состоянии постоянного стресса, не соблюдающих ни элементарного режима дня, ни каких-либо диетических принципов, практически не существует. Все эти условия современной жизни и стали причиной возрождения аюрведы. Ежегодно все больше и больше людей принимают для себя основные принципы жизни по системе аюрведы и начинают с помощью учения, практически не имеющего побочных эффектов и противопоказаний, новую жизнь.

Аюрведа – учение о том, как следует вести здоровый образ жизни, представляющее собой гармоничное сочетание религии, философии, науки.

Индийские священные гимны-стихотворения, содержащие знания многих поколений, касающиеся практически всех сторон жизнедеятельности человека, или веды, являются древнейшим источником медицинской информации на Земле. Веды делятся на составные части, каждая из которых раскрывает более узкий отдел медицины. Так, ригведа, состоящая из 10 572 гимнов, или стихотворений, подробно описывает три вида конституции человека (ват, питта, капха), а также рассказывает о применении лекарственных трав. Атхарваведа, включающая в себя 5977 гимнов, содержит важные сведения, касающиеся анатомии, хирургии и физиологии. Аюрведа также входит в веды и является подразделом а атхарваведы.

Единственным, но существенным недостатком ведических текстов является их неупорядоченность, несвязанность знаний – информация не систематизирована, часто медицинские понятия даются вперемешку со знаниями в области математики, искусства и философии. Но последующие редакции ведических текстов становятся системными, в них в зависимости от типа представляемых знаний деление на главы гораздо строже. Таким образом, вся древняя информация, имеющая непосредственное отношение к медицине, сосредоточилась в одной веде – упаведе, включившей в себя также и аюрведу. Именно на классических аюрведических текстах, взятых из системы упаведы, и основывались впоследствии основные известные направления восточной и индийской медицины.

Медицинские учения аюрведы применяют исключительно натуральные природные средства – минералы, лекарственные растения и травы, продукты животного происхождения. Несмотря на то что некоторые виды редких лекарственных трав выращивают искусственным путем, предпочтение отдается все-таки диким растениям. Даже если материал для применения в аюрведе выращивается искусственно, применение различных химических добавок и удобрений категорически исключается. Также в аюрведической медицине есть твердый запрет на использование любого химического либо искусственно синтезированного материала.

Такие строгие требования объясняются тем, что именно природные продукты и компоненты идеально совместимы на биологическом уровне с тканями человеческого организма. Именно поэтому такие продукты быстро перевариваются, легко усваиваются и обеспечивают надежный эффект без неблагоприятных побочных действий. Если же какие-то из применяющихся продуктов слишком дороги или по какой-либо причине недоступны, их легко заменить аналогичными материалами, описание которых также содержится в аюрведических текстах.

Использование только натуральных средств и продуктов не только не причиняет какого-либо вреда человеку, но, наоборот, укрепляет организм. Такие вещества применяются не только при лечении больных, но и для профилактики заболеваний у здоровых пациентов. Если при непосредственном лечении какого-либо заболевания натуральные препараты дают желаемый лечебный эффект, то после приема таких средств в качестве профилактики наблюдается повышение иммунитета, общий подъем тонуса организма. Как пища, принятая вовремя и с умом, не может навредить здоровью человека, так и применение на практике основных аюрведических средств не может принести вред или болезнь.

При изготовлении лекарств в аюрведе не применяются какая-либо специальная аппаратура или сложные медицинские технологии. Для выделения и сбора активных лекарственных компонентов вода и растительное (в редких случаях – животное топленое) масло. Полученные лекарственные препараты применяются либо в виде порошков или таблеток, либо в виде микстур и настоек. Если при изготовлении какого-либо средства необходимо вещество, токсичное в сыром виде, такое сырье уваривается до полного разрушения токсических и ядовитых веществ.

Один из немаловажных аюрведических принципов – проницательность лекаря, наделенного тонкой интуицией, чувствующего своего пациента. Диагностика заболеваний по «жизненной науке» начинается с исследования врачом анализов больного, измерения его пульса, общего осмотра пациента. Только после этого ставится окончательный диагноз и делаются выводы о методике предстоящего лечения.

В современном обществе аюрведа известна во всем мире как целесообразная и действенная наука, практикующая естественное лечение, эффективная не только при лечении болезней, но и как терапия омоложения.

Как и большинство восточных учений, «наука жизни» направлена на искоренение недугов и болезней в зародыше. Объектом лечения является не болезнь, а сам человек, человеческое тело. Во многом успешное лечение с помощью любого из восточных учений основывается не на правильном выполнении определенных действий и приеме необходимых препаратов, а на желании пациента выздороветь, очиститься как душой, так и телом, найти гармонию с собой и окружающей средой.

Основой религиозного мировоззрения большинства стран Древнего Востока является так называемое дуалистическое космогоническое течение, по которому своим появлением мир обязан присутствию противоположных, но взаимодополняющих энергий инь и ян, возникших из первоосновы – энергии ци. Разделение первоосновы на инь и ян и образование единого мира произошло под воздействием первоматерии тайцзи (Великого Предела).

Под воздействием первоосновы ци сгустилась и разделилась на самостоятельные потоки энергии – легкие и светлые потоки ян-ци, поднявшиеся наверх и образовавшие Небо, и тяжелые и темные потоки инь-ци, образовавшие твердую землю. Энергия инь, соответствующая космическому женскому началу, пассивна, темна, холодна. Противоположная «мужская» ян-энергия, напротив, светла, легка и активна. Чередование этих энергий приводит к цикличности всех протекающих процессов – смене дня и ночи, зимы и лета, холода и тепла. При взаимодействии инь и ян рождаются пять первоэлементов (первостихий, первоначал), которые в свою очередь порождают все вещи и состояния природы в этом мире – воду, огонь, землю, дерево и металл. При упразднении хотя бы одного из первоэлементов жизнь становится невозможной в принципе.

Такое мировоззрение сформировало в итоге мировоззренческую концепцию у-син, основным утверждением которой является динамичность Вселенной. Все мировые явления не стоят на месте, а находятся в вечном и непрерывном движении, сменяя друг друга. Земля – праматерь для растений; вода – питание для них; растения – питание для животных; огонь – обеспечение тепла и света для растений и животных и т. д. При внимательном рассмотрении взаимосвязанные и взаимообразующие природные циклы как бы проецируются на организм человека, вызывая тем самым цикличность протекающих в нем процессов.

Каждый из таких циклов вне зависимости от того, где они протекают – в природной среде или в организме человека, состоит из четырех обязательных фаз, происходящих в строгом порядке.

1. Рождение или возрастание. Соответствие – весна, утро.

2. Максимальная активность или кульминация. Соответствие – лето, полдень.

3. Упадок или разрушение. Соответствие – осень, вечер.

4. Минимальная активность или покой. Соответствие – зима, ночь.

Подобные характеристики также свойственны первости-хиям, каждая из которых олицетворяет и поддерживает одну из основных фаз:

1) дерево – рождение, возрастание;

2) огонь – максимальная активность;

3) металл – разрушение, упадок;

4) вода – покой, сон.

Дополняет эти первоосновы пятый элемент, являющийся обязательным для нормального существования всех остальных первооснов – земля. Этот элемент является осью и центром для текущих изменений, ибо все перемены происходят на земле и с участием земли.

Порядок взаимодействия этих стихий способствует лучшему пониманию взаимодействия природных сил, объясняет существующие связи между ними.

Основой практического учения у-син является утверждение, что между пятью первоосновами имеются связи, подчиняющиеся основным законам взаимодействия энергетик инь – ян. Эти связи представлены в противоположностях созидания (стимуляции) и разрушения (деструкции). Процессы создания и разрушения между элементами происходят одновременно и непрерывно.

При этом следует заметить, что последовательности взаимопорождения и взаимоуничтожения первоэлементов не совпадают. Порождение элементами друг друга происходит в следующей последовательности – дерево рождает огонь, огонь рождает землю, земля – металл, металл – воду, вода – дерево. Цикл уничтожения выглядит несколько иначе: вода разрушает огонь, огонь преодолевает металл, металл – дерево, дерево – землю, земля – воду. Цикл раз за разом замыкается.

Поскольку созидающие процессы направлены на тонизирование, развитие, возбуждение, а деструктирующие, напротив, на угнетение, торможение и разрушение, то оба взаимно противоположных процесса уравновешивают друг друга, аналогично гармонизирующим силам инь и ян.

Космологическая концепция у-син предназначена для правильного анализа не только основных законов и явлений природы, но и внутренних процессов, протекающих в человеческом организме. При этом у-син не только объясняет взаимосвязь деятельности внутренних органов, но и служит для постановки диагноза и лечения различных заболеваний.

Исходя из того что модели порождения и подавления, а также законы взаимодействия инь – ян являются всеобщими, схемы основных процессов переносятся на все живое, в том числе и на человеческий организм. Есть строгое соответствие между частями тела, физиологическими процессами и пятью первоэлементами. Любое природное, физиологическое или психическое явление имеет свое собственное отражение в концепции первостихий.

Все изменения как внутри человеческого тела, так и внутри окружающей его среды происходят под воздействием всепре-сутствующей энергии ци, которую порождают первоосновы инь и ян. Энергетика ци представляет собой тончайшие токи – течения, опутывающие все пространство. Такая энергия подчиняется законам инь – ян и находится в постоянном изменении, следуя суточным и годичным сменам, движениям планет и небесных тел, фазам Луны. Гармония энергии ци и организма, основанная на взаимодействии инь и ян, необходима для нормального существования любого живого существа.

В макрокосме, т. е. окружающем мире, человек является проекцией большого мира на малый – своеобразным микрокосмом. Тело человека также состоит из пяти первооснов, попадающих с пищей в организм. Органы человека взаимодействуют между собой и окружающей средой по основным законам инь – ян, при этом каждому органу соответствует свой первоэлемент. На основании основных энергетических законов теория у-син создала целостную картину взаимоотношений между человеком и окружающим его миром, между органами и человеком.

В этой целостной и гармоничной системе все связи взаимозависимы, все части микрокосма как единого целого имеют общую структуру. Все законы и циклы полностью отражают основные процессы, происходящие в теле человека. Так, при заболевании легких происходит энергетический сбой в печени, который по энергетическим меридианам организма достигает селезенки, усугубляя тем самым дисбаланс.

По аюрведической системе медицины каждому органу соответствует определенная первостихия, накладывающая свой особенный отпечаток на ход работы того или иного органа:

1) земля – селезенка, желудок;

2) дерево – желчный пузырь, печень;

3) огонь – сердце, тонкий кишечник;

4) металл – легкие, толстый кишечник;

5) вода – мочевой пузырь, почки.

При этом наблюдается следующая цепочка взаимосвязи: печень – сердце – селезенка – легкие – почки – печень. Именно по этой схеме начинаются все заболевания, хотя по этому же направлению протекает и исцеление.

Если из-за каких-либо внешних или внутренних факторов происходит нарушение этой системы или в том случае, когда система оказывается незамкнутой, заболевание или болезненное состояние принимают хроническую форму, с трудом поддающуюся лечению, из-за того, что разобщенная система уже не может сама принять прежний гармоничный вид. Такая же патология в виде критического состояния или хронического хода болезни может возникнуть и при переизбытке энергии в одном из звеньев цепочки.

В учение у-син, таким образом, входят все основные концепции индийской медицинской школы. Однако при таком рассмотрении человеческой природы становится очевидным, что данные воззрения не рассматривают ни анатомии, ни физиологии, но при этом достаточно четко выявляют основные функции организма.

В соответствии с аюрведическими учениями каждый человек запрограммирован на долгожительство изначально. Долголетия возможно достичь, только находясь в гармоничных отношениях с собой и окружающим миром. Человек, лишенный таких отношений, не способен достичь долголетия и умиротворения. Не способен он и осознать счастье. Надо заметить, что в аюрведической концепции счастье приобретает особый вид. Это не физические удовольствия, а наслаждение, получаемое человеком, удовлетворяющим потребности души и ума.

Для обозначения долголетия в санскристе применяется специальный термин – диргха айу. В «Чарака-самхите», учебном трактате по аюрведе, достижению состояния диргха айу посвящена целая глава. По «Чарака», единственное применение достигнутого долголетия заключается в том, что человек должен потратить дарованное ему свыше время на занятия духовным самосовершенствованием, после которого в конечном счете наступит окончательное освобождение духа.

Каждый человек интуитивно стремится к достижению счастья, никто не хочет оставаться несчастливым, ущербным. Но несчастье все равно преследует человека, оно наличествует в этом мире потому, что людям не известно, где именно искать счастье. А для его конечного достижения по-прежнему необходима гармония, тела и духа.

Благодаря аюрведическим учениям можно познать, как долго способен прожить человек. Аюрведа говорит о том, что существуют четыре основных цели, ради которых человек должен стремиться к долголетию:

1) религия – дхарма;

2) экономическое развитие – артха;

3) удовлетворение чувств – кама;

4) освобождение – мокша.

Однако медицинская аюрведическая система не только способна научить долголетию, но и направлена также на излечение тяжелых или хронических недугов.

В современной Индии существует несколько медицинских школ и направлений, при создании которых использовались знания аюрведы. Это такие направления, как собственно аюр-веда, медицина сиддха и медицина юнани. Основные различия данных направлений заключаются не только в основных принципах, но и географическом распространении течений. Аюрве-да как лечение применяется в основном на севере страны, сиддха охватывает северо-западные районы, юнани – юг Индии.

Юнани в качестве основы имеет то же аюрведическое учение, но в сочетании с медицинскими знаниями, пришедшими в Индию из Древней Греции. В медицинской практике в основном применяются эфирные и ароматические масла, вытяжки растений, драгоценные и полудрагоценные камни.

Медицинская школа сиддха распространена среди тех, кто поклоняется Шиве, и применяет в качестве основных средств для борьбы с заболеваниями амулеты, заговоры, заклинания и прочие мистические силы врача-шакти.

Корни же и основа всех этих течений содержатся в знаниях вед, представляющих древнейшие священные писания.

Аюрведа имеет сложное генеалогическое древо, на котором следует остановиться подробнее. Изначально аюрведа включала в себя 8 основных направлений.

1. Кайа Чикитша (Панчакарма Чикитша) практикует наружную медицину.

2. Баларога Чикитша (Кумара Тантра) – педиатрия.

3. Граха Чикитша (Бхутавидйа) – основы психологии.

4. Уртхванга Чикитша (Шалакйа Тантра) практикует лечение верхнего пояса позвоночника, шеи и головы.

5. Джара Чикитша (Расаяна Чикитша) практикует гериатрию – омоложение организма и сохранение молодости.

6. Дамстра Чикитша – токсикология.

7. Шалйа Чикитша – хирургия.

8. Вришйа Чикитша (Ваджикарана) – сексопатология (лечение импотенции, бесплодия, увеличение сексуальной силы и т. д.).

Но в последние тысячелетия благодаря своему успешному развитию аюрведическое учение углубилось и дополнилось новыми разделами знаний, стала более научной, включив в себя знания из областей традиционной медицины. Современная система аюрведы включает в себя уже 16 ветвей.

1. Маулика сиддханта, представляющая собой основную концепцию.

2. Шарира – анатомия и физиология.

3. Дравйагуна – фармакология.

4. Бхейшаджакалпана – фармацевтика.

5. Расашастра, представляющая собой науку о металлах и минералогию.

6. Нидана – патология и диагностика.

7. Кайа чикитша – общая медицина.

8. Свастхавритта – социальная и профилактическая медицина.

9. Манаса рога (Бхутавидйа) – психиатрия.

10. Ваджикарана, представляющая собой науку о любви, сексе, увеличении сексуальной силы и т. д., а также о принципах рождения хорошего и здорового потомства.

11. Агада тантра – токсикология.

12. Шалйа чикитша – хирургия.

13. Шалакйа тантра, практикующая лечение органов, расположенных выше плечевого пояса.

14. Расаяна, представляющая собой науку об омоложении организма.

15. Каумарабхритйа – педиатрия.

16. Прасути тантра – акушерство и гинекология.

Тексты аюрведы издавна пользовались вниманием со стороны представителей иностранной медицины. Переводы некоторых глав на другие языки были выполнены еще в I в. новой эры, в частности на тибетский и арабский. В XX в. тексты аюрведических знаний начали переводить на немецкий и английский языки, а в настоящий момент предпринимаются попытки перевода на русский язык.

Аюрведа, являющаяся самым широким учением о жизни, долголетии и счастье, своим появлением обязана ведам. Развиваясь в гармонии с ведическими текстами, аюрведа все же в итоге оказалась несколько в стороне от основного течения, несмотря на то, что по классическим канонам «учение о жизни» входит в атхарваведу, являясь частью упаведы.

По аюрведическому учению, не только человек, но и растения и животные обладают собственными любовью и энергетикой. Такие силы можно раскрыть, если сорвать растение в нужный момент с должными мыслями и эмоциями и важными мантрами. Лекарственные средства, если они приготовлены с позитивным настроем, оказывают феноменально благотворное воздействие на организм человека, даже если и не имеют терапевтического эффекта. В таком лекарстве основным средством, обладающим целебным эффектом, является именно положительная энергетика, заложенная при изготовлении снадобья. При создании аюрведических средств часто применяется так называемая трава ашвагандха (Himalaya Ashvagandha), также ее называют чурна, расаяна, бати. В этом растении высокое содержание оджаса – вещества счастья. Существуют специальные методы использования данной травы, при которых потери оджаса минимальны, и это чудодейственное вещество сохраняет все свои основные качества. При таком процессе немаловажными частями приготовления являются чтение мантр и медитация. Особой силы обряд достигает при использовании драгоценных камней, кристаллическая решетка которых не только способна запоминать тонкую информацию, но и оказывать благотворное воздействие на самочувствие человека.

Немаловажное влияние оказывает на здоровье человека качество пищи и пищеварения, правильный обмен веществ в организме. Одним из важных условий благоприятного хода пищеварения является положительное духовное и эмоциональное состояние. Основой правильного обмена веществ является гармоничное отношение человека к себе и к окружающему миру.

В этом плане аюрведические знания направлены на достижение внутренней гармонии человека. Человек воспринимается как создание космическое, содержащее в себе все пять первоэлементов. В процессе взаимодействия первостихий образуются доши – типы конституции человека. В зависимости от преобладания в теле того или иного первоэлемента выделяют три основные доши: доша вата – телесный воздух, возникающий из-за соединения эфира и воздуха, доша пита, или принцип огня – союз огня и воды, доша капха – телесная вода – объединение земли и воды. При нарушении энергетических принципов и баланса между первостихиями в организме любой доши образуется общая дисгармония, влекущая за собой заболевания разной тяжести и протяженности. Основная функция доши заключается в ответственности за поддержку жизнедеятельности, образование и дальнейшее выведение из организма минеральных и органических веществ, психоэмоциональное состояние человека. Доша также отвечает за общий процесс обмена веществ. Аюрведа утверждает, что здоровое состояние человека характеризуется балансом отношений между телесными соками (вата-питта-капха), а также наличием пищеварительного огня агни; выработка основных шлаков – мал (мочи, кала и пота) – также находится в норме, ум, сознание и тело согласованы в работе между собой и плодотворно сотрудничают вместе. Нарушение состояния баланса и гармонии ведет к тому, что сбои происходят и во всем организме в целом.

Болезни в аюрведической системе знаний также классифицируются в зависимости от телесных дош. Сама конституция человека указывает на проблемные точки и основные возможные заболевания. Человек, основная доша которого капха, будет болеть недугами, характерными для капхи, – повторяющиеся приступы тонзиллита, бронхита и гиперемия легких являются основными проблемами данной доши. Недуги пит-ты сводятся к хроническим гастритам, расстройствам желчного пузыря и печени, воспалительным заболеваниям и проблемам с кожей, проявляющимся в виде сыпей и крапивниц. Вата-люди склонны к заболеваниям типа поясничных болей, ишиаса, артрита, паралича различных степеней тяжести, невралгии.

Если систематизировать аюрведические знания в области основных типов заболеваний, то получим следующую картину.

1. Доша ваты – пищеварение, толстый кишечник.

2. Доша питты – пищеварение, тонкий кишечник.

3. Доша капхи – желудок.

Играющий важную роль в процессе пищеварения желудочный огонь агни представляет собой биологический огонь. Из-за подобия с питтой агни включается в систему обмена веществ, которой управляет питта. По своей природе агни представляет собой особую кислоту, расщепляющую пищу и задействованную в процессе пищеварения. Агни содержится не только в органах, отвечающих за пищеварение, он присутствует в каждой клетке организма, питает ее и регулирует автоиммунную систему на межклеточном уровне. Вырабатываемый фермент агни разрушает болезнетворные бактерии, очищает желудок и кишечник от токсинов. При сбое в работе агни начинается общее отравление организма, вызванное неконтролируемым образованием зловонной слизеобразной массы ама, забивающей просветы кишечника и кровеносных сосудов. Постепенно наступает хроническая интоксикация организма, вызванная невозможностью выведения отравляющих веществ. Но чрезмерная активность агни также может оказаться вредоносной, так как она будет постепенно подавлять иммунитет и истощать организм.

В соответствии с аюрведическими знаниями тело человека состоит из семи основных тканей, называемых специальным термином дхату:

1) раса – плазма крови, в которой содержатся полезные и питательные вещества, полученные с пищей;

2) ракта – кровь, основная функция которой заключается в проведении окислительных процессов в тканях;

3) мамса – плоть или мышцы, прикрывающие собой для защиты жизненно важные органы, а также участвующие в движении суставов и сообщающие крепость телу;

4) меда – жир, необходимый для смазки тканей и костей;

5) астхи – кости, составляющие каркас для опоры тела;

6) маджджа – нервные волокна, составляющие костный мозг;

7) шукра – семенная жидкость, необходимая для воспроизводства потомства.

Данные дхату воспринимаются в строгом порядке, перечисленном выше.

Пища, находящаяся в стадии переваривания, несет в себе все основные питательные вещества, необходимые для образования всех семи дхату. При прохождении пищи через организм питательные вещества также проходят через все дхату, участвуя в последовательном создании данных. Через насыщение питательными веществами дхату происходит подпитка для дальнейшего плодотворного функционирования всех тканей и веществ, составляющих целостный, здоровый организм. Поэтому нарушение равновесия вата-питта-капха затрагивает напрямую тканеобразующую дхату, а следовательно, ведет к нарушению всех основных процессов организма, так как дефектные или несбалансированные дхату ведут к образованию болезненного состояния.

Знания, содержащиеся в аюрведе, объясняют, что пищеварение протекает не только в кишечнике и желудке, но и в основных семи тканях. Однако между двумя процессами проходит четкая грань. Преобразования пищи, проходящие в кишечнике до тех пор, пока не начнется всасывание питательных веществ через тонкие стенки желудка и кишечника, называются прапак. Прапак является только начальным этапом переваривания и усвоения питательных веществ, служащим стадией подготовки перед взаимодействием с дхату. Следующий процесс, протекающий в основных тканях и жидкостях организма, называется випак. Випак представляет собой последующие пищеварительные стадии, протекающие после всасывания необходимых веществ в кровь.

Согласно дошам существует специальное деление желудочно-кишечного тракта и прилегающих к нему тканей на три условных раздела. Верхняя часть пищевода и кишечника соответствует капха-доше из-за преобладания склеивающей и разжижающей функции капха. Средняя часть соответствует трансформирующему действию доши питта, нижний раздел – всасывание и разделение вата доши. Все три зоны совместно принимают непосредственное участие в процессе прапак.

Начинается прапак с пережевывания пищи и последующего попадания ее в пищевод. В процессе продвижения пережеванной и измельченной пищи вниз в действие вступает агни, подвергая пищу особым метаболическим преобразованиям, определяемым основным назначением доши, покровительствующей соответствующему участку пищеварительного тракта. Стадии процесса прапак носят название быстрых стадий метаболизма.

Для каждой доши существует идеально соответствующий именно ей вкус – раса. Природа пяти основополагающих первоэлементов, взаимодействующих друг с другом, создает шесть вкусовых ощущений:

1) сладкий;

2) кислый;

3) соленый;

4) горький;

5) острый;

6) вяжущий.

Вкус, характерный для каждой доши, появляется в результате сочетаний основных рас, порожденных взаимодействиями первоэлементов между собой.

В основе пищеварительного процесса заложено действие трех основных дош. Сам процесс делится на следующие этапы:

1) прана вайу – поднесение пищи ко рту, жевание;

2) бодхака капха – пережевывание и пропитывание пищи слюной;

3) кледака капха – размельчение и разрушение прожеванной пищи в желудке;

4) вйана вайу – перистальтические движения желудка, ускоряющие пищеварительный процесс;

5) самана вайу – разрушающее воздействие желудочного огня агни.

Вышеперечисленные понятия являются результатами взаимодействия основных дош и носят название субдоша. В результате правильного взаимодействия субдош пищеварительный огонь агни расщепляет поступившую в пищеварительный тракт пищу на бесполезный остаток и необходимый компонент хилус.

Общие принципы формирования семи тканей

В качестве основной доктрины аюрведа ставит утверждение, что каждый человек состоит из индивидуальных и абсолютно уникальных пропорций дош вата, питта и капха. При болезненном или сильном преобладании одной из дош аюр-ведическая медицина предполагает проведение специального лечения, направленного на восстановление потерянного баланса. Изменение общего соотношения дош в организме происходит за счет кардинальных изменений рациона питания и образа жизни.

В качестве дополнения к обязательной, индивидуально составленной диете аюрведическое учение предписывает также определенные направления, направленные на изменение режима дня в зависимости от времени года, а также своды особых рекомендаций, регламентирующих поведение пациента в обществе и в людных местах. Соблюдение таких правил позволит сохранить тонус организма и предотвратить множество возможных заболеваний.

Одна из подобных рекомендаций панчакарма направлена на очищение и детоксикацию организма, а также на общее его омоложение. Данная система доказала в том числе и официальной медицине, что аналогичных систем, подобных пан-чакарме, нет. Система панчакармы направлена на мягкое, негрубое очищение организма от шлаков, токсинов и загрязняющих организм побочных продуктов пищеварения. Также эта древнеиндийская методика позволяет привести в равновесие и сохранить внутреннюю гармонию.

Фитотерапия помогает снять напряжение и восстановить равновесие, а также улучшить цвет и состояние кожи с помощью индивидуально подобранных трав с успокаивающим и лечебным эффектом. Также фитотерапия с успехом применяется при лечении и предупреждении ожирения и бессонницы.

Для того чтобы улучшить и тонизировать общий обмен веществ, часто назначают вишеш – особый тип энергичного массажа, характеризующийся повышенным давлением на тело. Существует специальный массаж и для лечения ожирения, кожных высыпаний и угрей, паралича – удварт ханам. Такой тип массажа позволяет ускорить обмен веществ и кровообращение, помогает очистить организм от отравляющих его вредных веществ и токсинов. Все полезные свойства удварт ханам достигаются за счет интенсивных массажных движений, сопровождающихся втиранием в кожу пациента негустой кашицы из перетертых злаков и масла.

Для стимуляции и активизации жизненно важных точек, являющихся центром человеческого тела, – марм также может назначаться особый мармический массаж, называемый пинда сведа – массаж всего тела. Такое воздействие на точки проводится сразу четырьмя специалистами, т. е. в восемь рук. При его проведении применяется особое растирание, состоящее из рисовой кашицы с добавлением полезных злаков. Иногда в качестве дополнения к такой процедуре проводится сведана – заключение пациента на определенное время в паровую камеру, при таком двойном воздействии на организм под действием пара из пор вместе с потом высвобождаются токсины и ядовитые вещества, копившиеся в человеческом теле.

После проведения курса массажа может назначаться прием специальных отваров, настоев и порошков, изготовленных из лекарственных растений, а также эфирных масел на травяной основе. В медицинской практике аюрведы используются более 3 тысяч видов лечебных трав, топленое масло гхи, минералы, металлы и специи, которые не оказывают на организм вредных воздействий и не имеют негативных побочных эффектов. При этом сочетание внешнего воздействия массажа и внутреннего воздействия приема трав позволяет безболезненно, естественным путем осуществить вывод токсинов из организма.

При острых или хронических болях в области спины и поясницы назначаются теплые масляные компрессы кативас-ти с применением специальной лечебной пасты. Время такой процедуры составляет от 45 минут до часа. Подобные средства используются при лечении астмы или заболеваний легких. Называется такая процедура уровасти и заключается она в наложении на пострадавшую область медицинских масел на время до 45 минут.

При нервно-вегетативных нарушениях и хронических состояниях истощения, проявляющихся в бессоннице, головных болях, ухудшении памяти, часто назначается процедура широдхар, при которой на лоб больного в область третьего глаза, расположенную между бровей, из специального медного сосуда тонкой струйкой льют теплое растительное масло с различными добавками. Тип масла, набор лекарственных добавок и выжимок, а также температуру состава лечащий врач назначает индивидуально. Считается, что применение широдхара оказывает не только стойкий терапевтический эффект, но и позволяет получить приятные ощущения от общего расслабления тела. Третий глаз, по индуистским верованиям, воспринимается как некий самостоятельный орган, отвечающий за ясновидение и тонкие познания. Во многих церемониях его специальным образом рисуют – это позволяет обеспечить прямую связь с космосом. Воздействие на третий глаз с помощью масел помогает вернуть или укрепить память, активизировать плодотворную деятельность головного мозга.

Помимо основных видов аюрведического массажа, существует еще несколько разновидностей.

1. Лимфодренажный массаж с применением масла лаванды, проводимый для воздействия на лимфатическую систему широкими круговыми движениями, чередующимися с интенсивными надавливаниями. Рекомендуется при отечности, укрепляет иммунную систему, помогает выводу из организма токсинов и шлаков.

2. Полный массаж головы, включающий в себя массаж шеи, лица и черепа. Основан на приемах классического китайского массажа. Снимает стресс, успокаивает и расслабляет организм. Рекомендуется при хронических головных болях, бессонницах.

3. Японский массаж шиатцу, проводимый с помощью надавливаний локтями, кистями и пальцами на особые участки тела. Приводит в равновесие энергию ци в организме пациента, направлен на улучшение общего состояния, восстанавливает гармонические взаимоотношения между телом и духом.

4. Рэйки – стимуляция лицевых мышц легкими щипками. Приносит долговременный лифтинг-эффект.

5. Массаж ступней. Процедура заключается в воздействии на особые точки, находящиеся на ступне, при активизации которых возможно осуществление влияния на внутренние органы человека.

6. Массаж Мандара. Выполняется в четыре руки с использованием пальцев и ладоней рук, а также локтей. Представляет собой компиляцию японского массажа шиацу с комплексом массажа ступней.

Практически при всех назначенных процедурах в обязательном порядке в аюрведической медицине назначаются специальные диеты, включающие в себя прием отваров и соков, а также небольшого количества вытяжек и эфирных масел, добавляемых в обычную пищу. Сопровождается диета системой дыхательной гимнастики пранаяма, являющейся йогическим искусством дыхания, обеспечивающим душевное равновесие и полный эмоциональный контроль.

Правильному питанию в аюрведе придается особое значение – диета приравнивается к лекарству. В одном из древнейших трактатов по аюрведе сказано: «Какой смысл назначать лекарства, если человек не соблюдает диету? И какая надобность принимать лекарства тому, кто диету соблюдает?» При этом при назначении диеты врачом принимается во внимание не только поставленный диагноз, но и пол, возраст, общее физическое и психоэмоциональное состояние больного. Часто даже незначительная и незаметная коррекция питания способна дать впечатляющие результаты по самокорректировке основных процессов организма.